执笔人：何伟

制订说明

为适应形势发展的需要，在高校马克思主义哲学教育教学中全面贯彻党的十六大精神，加大“三个代表”重要思想“三进”工作力度，进一步增强马克思主义哲学教育教学的针对性和实效性，借精品课程建设之东风，以2003年2月教育部社会科学研究与思想政治工作司下达的对普通高等学校马克思主义哲学原理教学的基本要求为指导，在认真总结多年教学实践经验和充分吸收本学科教育教学以及研究领域新成果的基础上，并结合我院专业设计的具体实际，特编写本大纲。

“马克思主义哲学原理”课是全国高等教育各个专业的公共必修课，尤其是法学专业必修的基础理论课，是为培养和检验学生对马克思主义哲学基本理论的掌握以及运用能力而设置的马克思主义理论课。设置本课程的目的主要是对学生进行比较系统的马克思主义哲学基本原理的教育。通过本课程的学习帮助学生准确地把握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，确立辩证唯物的物质观和意识观、唯物辩证的联系观和发展观、科学的认识论和真理观、唯物辩证的历史观，使人们能够为正确地理解毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想打下科学的哲学基础，树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，提高理论思维水平和运用马克思主义科学世界观、方法论观察和分析问题的能力。通过理论联系实际的教与学为学生们树立中国特色社会主义共同理想和坚定共产主义信念打下扎实的哲学理论基础；增强开拓创新意识，为学好其他各门课程提供方法论的指导。

本课程的基本要求是：完整、准确、系统地掌握马克思主义哲学的一系列基本概念和基本原理；学会用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际生活中的根本问题，特别是能应用马克思主义哲学理论分析和解决改革开放与社会主义现代化建设中面临的各种问题。

本课程是马克思主义理论课中的一门，它是其他马克思主义理论课（马克思主义政治经济学原理、毛泽东思想概论、邓小平理论概论、法律基础与思想道德修养等）的基础。

本大纲将马克思主义哲学分为五大部分计十三章。第一部分即第一章为绪论；第二部分为本体论，包括物质论和意识论两章；第三部分为辩证法，包括辩证法的总特征、基本规律和主要范畴三章；第四部分为认识论，包括认识和实践、真理和价值两章；第五部分为历史观，包括社会历史前提、社会基本矛盾、社会意识、人民群众作用和社会进步五章。这样处理的原因主要有以下八个：第一、衔接中学政治课教学和大学生考研政治课复习，从整体上沿用传统的比较成熟的章节结构；第二、适应学院压缩课时的需要，将原来的十七章压缩为十三章，并在教学中针对具体内容作进一步的压缩处理，突出重点；第三、避免与其他必修课和选修课重复，把原教材中“阶级、国家、革命”一章压缩为一个目（政治学课全面涉及该内容），删去“科学的逻辑思维方法”一节（科学方法论课详细涉及该内容）；第四、便于全面系统掌握马克思主义哲学原理的基本立场、观点、方法和安排教学，没有采用全国高等自学考试等新流行教材体系的大八章的结构；第五、适应和平与发展的时代主题的需要，压缩有关“社会革命”的内容，增加“社会改革”的内容；第六、紧密结合新世纪、新阶段高校思想理论教育面临的新形势、新任务，把“三个代表”重要思想融合进哲学原理的相关部分；第七、紧密结合大学文科教学，尤其是法学专业教学的特殊实际，突出哲学作为“法学基础理论课”特殊要求，加强理性思维能力的训练力度；第八、及时吸收本学科研究的前沿问题的新成果和近些年来的教学实践经验，在整个原理中突出马克思主义哲学的实践性特征，增加进马克思主义价值论以及“世界历史”理论等的最新研究成果。

本大纲是该课程编写教材和教学辅导书的依据，也是教师授课、考试命题和学生学习的依据。

第一章   绪     论

教学目的和要求

绪论的任务是对哲学和马克思主义哲学及其历史、学科定位，学习哲学的目的和方法的概要介绍。学习本章应了解什么是哲学和哲学的基本问题；了解哲学发展的基本线索；理解马克思主义哲学产生的历史必然性，并着重弄清马克思主义哲学区别于其他一切哲学的基本特征；了解马克思主义哲学的精髓，马克思主义哲学与现时代的关系以及马克思主义哲学的中国化及其成果；同时弄清学习马克思主义哲学的目的，掌握学习马克思主义哲学的根本方法。为学习马克思主义哲学的具体内容做好准备。

第一节   哲学和哲学基本问题

一、哲学的学科定位

⒈哲学与政治（目的：树立科学的世界观）

⒉哲学与大学生（目的：提高理论思维水平和掌握正确的思维方法；提高人的素质）

⒊哲学与法学（目的：理解和领会法律精神和理念）

⒋哲学与现实（目的：决定了学习方法）

二、哲学的涵义

1.哲学概念的渊源。

哲学概念来自于古希腊，写作“Φιλοδοφiα”意思是“爱智慧”；英语为“philosophy”，1862年由日本哲学家西周根据英文翻译成汉字；1881年我国近代思想家严复最先引进，从此在我国开始流行。

2.八种主要的哲学观。

⑴普遍规律说；⑵认识论说；⑶语言分析说；⑷精神境界说；⑸文化模式说；⑹文化批判说；⑺实践论说；⑻存在意义说。

⒊马克思主义的哲学观。

⑴哲学是系统化、理论化的世界观，或者说哲学是世界观的理论体系。世界观是人们对于生活于其中的整个世界以及人和世界关系的根本看法。⑵哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学和具体科学是一般和个别、普遍和特殊的关系。哲学和具体科学具有不同的研究对象；哲学以具体科学为基础，具体科学以哲学为指导。⑶哲学是以整个世界的普遍本质和规律为研究对象的学问；⑷哲学是世界观和方法论的统一。方法论是指人们认识和改造世界的根本原则和方法的理论。

三、哲学的基本问题

⒈思维与存在的关系问题是哲学的基本问题。

这一问题也可以表述为意识（精神）与物质、主观与客观的关系问题。思维与存在的关系问题作为哲学基本问题的根据是：思维与存在的关系问题是哲学派别斗争的焦点问题，对它的不同回答和解决是划分哲学基本派别的唯一标准；对思维与存在的关系问题的解决，决定着哲学理论体系中其他一切问题的解决，规定和制约着该哲学理论解决问题的方向；思维与存在的关系问题是人类社会生活和社会实践中的基本问题。

⒉哲学基本问题的内容及理论意义。

哲学基本问题的内容包括两个方面：第一个方面是思维与存在何者为第一性的问题，即何者为本原、本质的问题；第二个方面是思维与存在有无同一性的问题，即思维能否正确反映存在、世界能否被认识的问题。其理论意义在于：思维与存在关系的第一个方面是划分唯物主义和唯心主义的根据；第二个方面是划分可知论和不可知论的根据。

四、哲学的历史发展

⒈哲学正式产生于奴隶社会。

⒉唯物主义发展的三个阶段。

古代朴素唯物主义；近代形而上学唯物主义或机械唯物主义；现代辩证唯物主义或实践唯物主义。

⒊唯心主义的两种基本形式。

主观唯心主义；客观唯心主义。

⒋辩证法发展的三个阶段。

古代朴素辩证法；近代唯心主义辩证法；现代唯物主义辩证法。

⒌形而上学发展的两个阶段。

作为哲学的形而上学；作为辩证法对立面的形而上学。

第二节   马克思主义哲学

一、马克思主义哲学的产生

⒈马克思主义哲学诞生于19世纪40年代。

⒉马克思主义哲学产生的历史背景和阶级基础。

历史背景主要表现为资本主义的发展使社会历史发展的唯物辩证性质得到了充分的表现；阶级基础主要表现为无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，迫切需要科学的世界观和方法论作指导。

⒊马克思主义哲学的自然科学前提。

19世纪自然科学从搜集材料阶段进入到整理材料阶段，特别是能量守恒和转化定律、细胞学说和达尔文的生物进化论的发现，为马克思主义哲学的产生提供了科学依据。

⒋马克思主义哲学的直接理论来源。

马克思主义哲学是在批判地继承了人类一切优秀文化成果的基础上产生的“世界性”哲学，但其直接理论来源是德国古典哲学，即黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。

二、马克思主义哲学的基本特征

⒈马克思主义哲学的科学性特征。

⑴从对象上看，马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学。马克思主义哲学第一次科学地确定了哲学研究的对象，正确回答了哲学与各门具体科学的关系。⑵从内容上说，马克思主义哲学是唯物论与辩证法、唯物辩证的自然观与历史观高度统一的科学理论体系。历史唯物主义的创立，结束了唯心史观长期占统治地位的历史。

⒉马克思主义哲学的实践性特征。

从作用上看，马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和阶级性相统一的无产阶级哲学。实践性是马克思主义哲学的最根本特征，马克思主义哲学来自于实践、服务于实践、随实践的发展而发展；正是实践性决定了马克思主义哲学的科学性；马克思主义哲学公开申明自己是无产阶级世界观的理论体系，是广大人民群众首先是无产阶级认识和改造世界的精神武器。

3.马克思主义哲学的创新性特征。

从历史发展上看，马克思主义哲学的产生是人类哲学史上的伟大革命变革，是哲学史上的一场史无前例的根本的创新性事件。马克思主义哲学不是教条，而是人类行动的指南，它将处于不断的创新中。马克思主义哲学是时代精神的精华，创新性是其活的灵魂、是其生命力所在。马克思主义哲学的实践性品格和辩证思维方式就内在地蕴涵着创新性。

总之,实践性、创新性、科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。

三、马克思主义哲学的精髓

⒈马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质。

马克思主义哲学是随着时代和历史条件的变化而变化，随着实践的发展而发展并不断接受实践检验的科学理论。

⒉解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求。

解放思想、实事求是是引导社会前进的强大精神力量。与时俱进就是马克思主义的科学理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性。解放思想、实事求是、与时俱进的辩证统一关系。

⒊解放思想、实事求是、与时俱进是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓。

四、马克思主义哲学与现时代

⒈马克思主义哲学的发展。

⒉马克思主义哲学与现代科技革命。

⒊马克思主义哲学与其他哲学。

马克思主义哲学与中国传统哲学、西方哲学。马克思主义哲学在中国现代哲学中的主导地位。

⒋马克思主义哲学的中国化。

马克思主义哲学中国化的历史必然性及其实质。马克思主义哲学中国化的历史前提、内在根据与基本途径。毛泽东哲学思想对马克思主义哲学中国化的贡献。邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的最新理论成果。

第三节    学习马克思主义哲学的目的和方法

一、学习马克思主义哲学的目的

⒈学习马克思主义哲学的目的是为了树立共产主义的世界观和人生观，建立对待世界和人生的正确态度，提高人们的政治素质和人生境界。

⒉学习马克思主义哲学的目的是为了提高人们的理论思维水平，增强人们的工作能力和科研能力。

二、学习马克思主义哲学的方法

理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法。所谓理论联系实际的方法，就是把书本上学到的马克思主义哲学基本理论和原理有目的的运用于分析和解决客观实际和思想实际中的问题，同时在认识和解决实际问题中不断深化和发展马克思主义理论。要坚持理论联系实际方法必须反对两种片面化倾向，即教条主义和经验主义。

第二章    世界的物质性和人的实践活动

教学目的和要求

第二章和第三章是唯物主义部分，从哲学上看是本体论部分，主要研究世界的本原是什么。世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的基石。学习本章，要着重理解辩证唯物主义的物质观、运动观和时空观，了解人把握物质世界的实践环节，自在世界、人类世界与人的实践活动的相互关系。树立唯物主义的基本观点。

第一节   物质

一、哲学物质观的发展

⒈古代朴素唯物主义的物质观。古代朴素唯物主义把物质归结为某种或某几种具体的物质形态。这种物质观虽然坚持了唯物主义的根本方向，但带有直观性和猜测性，缺乏科学根据。

2.近代形而上学唯物主义的物质观。形而上学唯物主义认为，原子是世界的本原，物质就是原子。这种物质观坚持了唯物主义方向；以自然科学材料为依据进行了必要的论证，克服了古代朴素唯物主义自发的、猜测的性质。但把原子的个性当成了物质的共性，误把人们对原子的认识当成了对物质的最终的认识；不能区分社会历史领域中物质的东西和精神的东西，因而不能用唯物主义观点说明社会历史现象。这种物质观经不起自然科学的检验和唯心主义的进攻。

二、辩证唯物主义物质观

⒈辩证唯物主义的物质观是批判地继承旧唯物主义物质观的合理因素和对现代科学总结基础上形成的科学理论成果。

⑴恩格斯对物质的说明。“物质本身和各种特定的、实存的物质不同,它不是感性地存在着的东西。”（《马克思恩格斯全集》第20卷，第589页）物质这个名词无非是简称,“我们就用这种简称,把许多不同的、可以从感觉上感知的事物,依照其共同的属性把握住。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第556页）“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”（同上）

⑵列宁的物质定义。“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”其意义在于：①坚持了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限；②坚持了可知论和反映论，同不可知论和唯心主义先验论划清了界限；③坚持了共性和个性的辩证法，指出物质的“唯一特性”是客观实在性，同旧唯物主义划清了界限。

⒉物质形态的多样性和结构的层次性。

⒊现代自然科学的物质结构理论的发展深化了对物质的认识，丰富和发展了辩证唯物主义的物质观。

 第二节    运动、时间和空间

一、运动是物质的根本属性（存在的根本方式）

⒈运动的含义。

运动是标志一切事物、现象和过程变化的哲学范畴。运动是物质的根本属性和存在方式。物质运动的五种形式及其相互关系。

⒉物质和运动的关系。

运动和物质是不可分割的。一方面，一切物质都是运动着的，世界上没有不运动的物质。形而上学唯物主义设想存在不运动的物质是错误的。另一方面，一切运动归根到底都是物质的运动，物质是一切运动的承担者和主体。唯心主义设想存在没有物质的运动也是错误的。

⒊静止是运动的特殊状态。

⑴静止及其表现。静止是事物没有发生某种特定形式的运动的一种存在状态。通常所说的静止，一是相对于特定的参照系，物质没有发生空间位置的移动；二是事物处在量变状态，尚未发生质变。

⑵运动和静止的辩证关系。运动是永恒的、无条件的、绝对的，而静止是暂时的、有条件的、相对的。绝对运动之中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动。任何物质形态都处在绝对运动和相对静止的统一之中。

⑶承认相对静止的意义。只有承认相对静止，才能理解运动，才能理解世界的多样性，才能对事物作出确定的分析。

⑷割裂运动和静止关系的两种错误观点。把静止绝对化的形而上学不变论观点和否认任何静止存在的相对主义、诡辩论观点。

二、时间和空间是运动着的物质的存在方式

⒈时间和空间的含义及特点。

时间是指物质运动的持续性和顺序性，其特点是一维性或不可逆性。空间是指运动着的物质的广延性和伸张性，其特点是三维性。

⒉时间和空间与物质运动的关系。

时间和空间是运动着的物质的存在方式，是物质运动的基本特性，同物质运动是不可分离的。一方面，时间和空间离不开物质运动，它以物质的运动来度量和认识；另一方面，物质运动也离不开时间和空间，任何物质运动都只能在时空中进行。把时空与物质运动割裂开来就会犯唯心主义或者形而上学的错误。

⒊时空的绝对性和相对性。

时空的绝对性是指时空的存在具有客观性、无条件性，时空观念只是对客观存在的时空的反映。时空的相对性是指时空的具体特性的可变性、有条件性，时空观念随客观时空的变化而变化。非欧几何学和爱因斯坦的相对论证明了时空的相对性。

⒋时空的无限性和有限性及其辩证关系。

时空的无限性是指就整个世界而言时间的无始无终性和空间的无边无际性。时空的有限性是指就具体事物而言时间的有始有终性和空间的有边有际性。时空的无限性和有限性是辩证统一的。无限包含着有限，由有限构成；有限又包含着无限，体现着无限；在一定意义上无限就是有限，有限就是无限。否认时空的无限性就可能给唯心主义和宗教神学留下地盘。

第三节   世界的物质性与人的实践

一、自然界和人类社会是物质世界的组成部分

⒈自然界是物质的。

不仅自然界中的万事万物不依赖于人的意识而存在并能被人所认识，并且它们是相互联系的、统一的，而且自然界中的万事万物都有不以人的意志为转移的客观规律。

⒉人类社会同自然界的区别与同一。

人类社会同自然界的确有区别。自然界的运动没有人参与，人类社会则离不开人；自然规律是自发起作用的，社会发展规律是通过人的自觉活动起作用的。但是，人类社会又和自然界有统一性，人类社会是自然界中特殊的一部分，人类社会和自然界都有客观规律，都是物质世界的组成部分。

二、自在世界、人化世界与人的实践活动的相互关系

⒈实践是自在世界向人化世界转化的基础，自在世界和人化世界对立统一的基础是实践。

自在世界是指人类社会产生之前的世界和人类社会之外的世界，它是人类尚未参与和介入的世界。人化世界是指属人的世界，是指作为人类社会构成部分的世界，它是人类已经参与和介入的世界。人化世界是在实践基础上从自在世界转化而来的，人类社会是从自然界转化而来的；人类社会的存在和发展也离不开实践，人类只有通过改造自然界才能存在。

⒉人类社会的物质性。

社会发展史本质上是劳动发展史，马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”，实践是理解社会历史发展的客观性的基础。因此，人类社会历史的发展本质上是一个客观物质运动过程，人类社会具有物质性。

三、对物质世界的实践把握

⒈实践的本质和功能。

实践是人改造客观物质世界的活动，是人的存在方式。实践由实践主体、客体和手段构成。实践具有创造客体价值和优化主体的功能。

⒉人把握物质世界的实践环节。

主要包括：实践决策、实践目标的制定、实践的组织与管理、实践结果的检验。

第三章  意识与世界的物质统一性

教学目的和要求

本章是从意识的角度进一步阐述马克思主义哲学的唯物主义观点。学习本章，应了解意识是自然界长期发展的产物，是社会即劳动的产物；深刻理解意识是人脑的机能，是客观存在的主观映象；了解意识的结构，意识的能动反作用的含义、表现以及正确发挥意识能动作用的条件和途径；掌握既要尊重客观规律又要充分发挥主观能动性的方法；结合第二章所学内容领会世界的物质统一性原理及其意义，自觉树立唯物主义世界观。

第一节  意识的起源

一、意识是自然界长期发展的产物

⒈意识从反应特性发展而来。

反应特性是一切物质的本性，相互作用必然导致相互反应，意识是从一切物质都具有的反映特性逐步发展而来的。

⒉意识的起源经历了三个决定性环节。

从一切物质都具有的反应特性到低等生物的刺激感应性；从低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理；从高等动物的感觉和心理到人类意识。

二、意识是社会的产物

⒈劳动在意识产生和发展中的决定性作用。

⑴劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；⑵作为思维外壳的语言是在劳动中形成和发展的；⑶在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生和发展提供了物质基础。

⒉人类意识和动物反应形式的区别。

⑴动物的反映是以感性形象出现的，人的意识则以理性形式为主要特征；⑵动物的反映形式没有语言也能进行，而人的意识却离不开语言；⑶就感性反映形式而言，人的感觉无论在深度还是潜力方面都比动物的感觉优越得多；⑷动物的反映和人的意识具有不同的物质器官。

第二节   意识的本质和结构

一、意识是人脑的机能

⒈意识的产生和存在离不开人脑。

意识是人脑这种高度发达、高度完善的物质的机能、属性和产物。人脑是意识的物质器官，意识依赖于人的头脑、神经系统和感觉器官。

⒉意识是人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的条件反射活动、精神活动。

二、意识是客观存在的主观映象

⒈意识的源泉是客观世界。

人脑是意识的物质器官，但不是意识的源泉。意识的内容只能来源于客观世界。人的意识活动是以主观的形式对外界信息进行加工和改造，从而实现主观和客观的统一。

⒉意识及其活动所体现的主观与客观的统一。

⑴意识的形式是主观的，而内容则是客观的，意识是主观形式和客观内容的统一；⑵个体意识的差异性体现了意识的主观性，但造成差异的根源却是客观的；⑶意识的主体创造性及其结果体现了意识的主观性，但任何创造的材料和原型都来自于客观世界。

⒊反对否定意识客观内容的唯心主义和抹煞意识形式主观性的庸俗唯物主义。

三、意识和人工智能的关系

⒈人工智能的实质。

人工智能也称电脑、思维模拟或机器思维，指人类利用智能电子计算机等机械的、电子的设备对人脑的部分功能的模拟。

⒉意识和人工智能的关系。

一方面，人工智能与人类意识有本质区别，人工智能从本质上看不是真正的意识。电脑是一种机械的、物理的装置，而人脑是一种高度发达、高度完善的生理器官；机器思维属于机械运动、物理运动等低级运动形式，而人类思维是高级运动形式。人类意识具有社会性，而人工智能没有社会性。人类意识具有创造性，而人工智能没有创造性。人类意识是独立自主的，而人工智能是受人操纵的。另一方面，人工智能和人类意识又有相同或相似之处。他们都属于物质的反映形式，都属于信息过程，都依赖于物质。

四、意识的结构

⒈从整体上看，意识由知识、情感和意志构成，是知、情、意三者的统一。

知识或认识是人类对世界的知识性与理性的追求；情感是人类对客观事物的感受和评价；意志是人类追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、信心和顽强不屈等精神状态。

⒉从意识的自觉程度看，意识可区分为潜意识与显意识。

潜意识又叫无意识，它是潜藏着的、未被唤起或不自觉的意识，是一种没有意识到的意识；显意识是人们自觉认识到并有一定目的控制的意识。

⒊从意识活动的现实过程来看，意识可区分为对象意识和自我意识。

对象意识指向客观世界的各种事物、现象、关系和过程，它形成对客体的“物的尺度”的认识；自我意识指向人类自身内部的各种关系、体验以及人在世界中的地位，它形成主体的“内在尺度”的认识。

⒋意识还可根据意识活动的主体不同，区分为社会意识、群体意识、个人意识；根据意识的时间维度，区分为传统意识、现实意识、未来意识等。

第三节     意识的作用

一、对物质和意识关系的不同看法

⒈唯心主义的看法。

唯心主义从否认物质的决定性的基本立场出发，片面夸大意识的能动作用，宣扬不同形式的意识决定论、精神万能论。

⒉形而上学唯物主义的看法。

形而上学唯物主义认为，物质决定意识，但意识对物质没有反作用。

⒊马克思主义哲学的看法。

马克思主义哲学首先坚持物质决定论，认为物质对意识的决定作用不仅表现在意识的起源和本质上，而且也表现在意识的作用上；其次又坚持意识的能动论，在肯定物质决定意识的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中表现出巨大的能动作用。

二、意识能动作用的具体表现

⒈意识活动的目的性和计划性。

⒉意识活动的主动创造性。

⒊意识活动对于人体生理活动的调节和控制作用。

⒋意识活动对客观世界的改造作用。

三、正确发挥意识能动作用的条件和途径

⒈要对意识的能动作用有个恰当的估计。

既不能像唯心主义那样片面夸大意识的能动作用，也不能像形而上学唯物主义那样否认意识的能动作用。

⒉要明确认识发挥意识对物质反作用的基本途径是人们的社会实践。

⒊正确发挥意识能动作用的前提和关键是遵循客观规律。

坚持发挥主观能动性与尊重客观规律性是统一的，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提，发挥主观能动性是认识和利用客观规律的条件。

⒋意识能动作用的发挥还依赖于一定的物质条件和物质手段。

第四节   世界的物质統一性

一、世界的物质統一性原理

⒈世界是多样的。

世界的统一性是以多样性为前提的，物质的共性是以物质形态的个性为前提的。要反对为了说明统一性而抹煞多样性的观点，既要反对古代朴素唯物主义把万事万物归结为所谓的“原初物质”等具体的物质形态，也要反对形而上学唯物主义把万事万物归结为原子，还要反对庸俗唯物主义抹煞意识的形式的主观性，把意识归结为物质和人脑的分泌物。应该承认万事万物是千差万别的、丰富多彩的，它们分别具有各自的构成成份、矛盾、性质、运动规律、特点等。

⒉世界是统一的。

千差万别的事物有统一性，是同一本原的产物或表现。应该坚持一元论，反对二元论和多元论。

⒊世界统一的基础是物质。

世界上的万事万物都是物质的具体形态，是物质的表现形式、存在方式和产物。

二、世界的物质統一性的证明

⒈具体科学证明。

各门具体科学的成果，特别是天体演化和物质结构理论，生命起源和生物进化理论，以及人类起源和社会发展的理论，证明了整个自然界属于物质现象；人类社会在本质上是实践的，也是一个客观的物质体系；意识不过是高度发展的物质--人脑的机能，归根到底也是物质的。

⒉哲学论证。

世界的物质統一性原理是一个哲学结论，因此需要进行哲学论证。要从哲学基本问题的高度论证世界的物质统一性；要对具体科学提供的材料进行辩证的思考；要对世界的物质统一性命题进行正反两方面的广泛的哲学论证。

三、世界的物质統一性原理的意义

世界的物质統一性原理是马克思主义哲学的基石，也是我们党一切从实际出发、实事求是的思想路线的理论基石。

第四章   物质世界的联系和发展

教学目的和要求

坚持彻底的唯物主义必须贯彻辩证法。这一章大体相当于辩证法部分的绪论。学习本章要求掌握物质世界的普遍联系和无限发展的基本观点，了解联系的客观性、普遍性、多样性、条件性；理解事物发展的实质，发展的无限性、普遍性、过程性以及新生事物不可战胜的规律；从整体上把握辩证法的总特征及其与形而上学的根本对立；懂得唯物辩证法是由一系列基本规律和范畴构成的严密的理论体系，了解各组成部分的内在联系；明确对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

第一节    物质世界的普遍联系

一、联系的客观性和普遍性

⒈联系。

联系是指一切事物、现象、过程之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系的主体是客观事物。联系都是相互性的。

⒉联系的客观性。

联系的客观性是指联系是事物本身的联系，是事物固有的本性，不以人的意志为转移。用主观臆想的联系代替客观事物本身的联系就会滑向唯心主义。

⒊联系的普遍性。

世界上一切事物都不能孤立地存在，总是同周围的其他事物联系着，整个世界是相互联系的统一整体；任何事物内部的各个部分、要素、环节和成分也相互联系着。

⒋联系以区别为前提。

唯物辩证法在肯定联系的同时也承认事物的相互区别和事物的独立性，它所讲的联系是相互区别的事物之间的联系，所讲的区别是相互联系的事物之间的区别。普遍联系的观点以承认事物之间的确定界限为前提，但辩证法不承认事物具有绝对的固定不变的界限。

二、联系的多样性和条件性

1.联系的多样性。

世界上的事物是多种多样的，因而事物的联系也是多种多样的。联系的主要形式有：直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系等等。

2.联系的条件性。

任何具体事物的联系都是有条件的。条件，指同某一事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。一切以条件为转移，而条件又是多样的，有内部条件和外部条件、必要条件和非必要条件、决定条件和非决定条件、有利条件和不利条件、主观条件和客观条件等等。全面地、客观地分析和把握种种不同的条件是我们认识和变革客观事物不可缺少的前提。条件是可以改变的，但改变条件也是有条件的。

三、辩证联系观点和系统观点

⒈系统是联系的普遍形式。

系统是指由相互联系、相互作用着的若干要素，按一定的结构和层次构成的统一整体。现代科学表明，任何事物都是作为系统而存在的。

⒉系统的最本质特征是整体性。

系统由要素组成，系统同要素是整体和部分的关系。整体和部分的关系表现为：整体由部分组成，离开部分的整体是不能存在的；整体对部分起支配、统帅、决定的作用，协调各部分朝着统一的方向发展；部分的变化也会影响整体的变化。系统的整体性要求我们在观察和处理问题时，要着眼于整体，追求系统整体的最佳效应。

⒊辩证联系观与系统论的关系。

人们关于普遍联系的思想和寻求事物、现象间真实联系的努力推动了系统论的产生和发展；系统论的产生和发展进一步丰富和证实了唯物辩证法的联系观。

第二节    物质世界的无限发展

一、运动、变化和发展

⒈联系与运动。

事物的相互联系和相互作用构成运动。联系和运动是密不可分、相互统一的。没有联系不能构成运动、显示运动；离开运动也无法理解事物的联系。

⒉运动、变化、发展三范畴的异同。

运动、变化、发展都是物质的存在方式，是物质的根本属性。但发展不同于运动和变化，发展只是运动和变化的一种形式，从现象上看，发展是指事物从低级到高级、从简单到复杂、从无序到有序的运动和变化。

⒊物质运动形式的多样性。

物质运动的基本形式及其相互关系。

二、发展是旧事物的灭亡和新事物的产生

⒈发展的本质是旧事物的灭亡和新事物的产生，即新陈代谢。

新事物即新生事物是指符合历史前进方向，具有远大前途的东西；旧事物是指在历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的东西。区分新旧事物的根本标志是它是否同历史发展的必然趋势相符合，不能以时间先后、形式新颖、主观愿望为区分标准。

⒉新生事物不可战胜的规律。

这一规律是指暂时显得弱小的新生事物不管要经历怎样的困难和曲折，终究要战胜表面上强大的旧事物。新生事物战胜旧事物的必然性是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的。第一，新事物是在旧事物内部孕育成熟的；第二，新生事物否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，吸取、继承并发展了旧事物中积极的因素，而且还增加了一些为旧事物所不能容纳的新内容，因而它比旧事物优越，具有强大的生命力。

新生事物不可战胜原理的意义。它是革命英雄主义和革命乐观主义的客观依据；满腔热情地支持新生事物，是马克思主义对待新生事物的正确态度。

⒊发展具有普遍性、永恒性和过程性。

世界上没有一成不变的事物；就整个世界而言，发展没有开端，也永远不会结束；宇宙间一切事物和现象都是作为一个过程而向前发展的。

过程是指事物产生、发展和灭亡的历史，是事物在时间上的持续和空间上的延伸。任何事物的发展都是一个过程，它们都在一定条件下产生、一定条件下发展、一定条件下灭亡。具体事物发展的过程性同物质世界发展的永恒性或无限性是密切联系的，无数具体事物的有限发展构成了物质世界的无限发展。

第三节    唯物辩证法是关于联系和发展的科学

一、两种对立的发展观

⒈辩证法和形而上学是两种对立的发展观。

它们的对立主要表现在：联系的观点和孤立的观点的对立；发展的观点和静止的观点的对立；全面的观点和片面的观点的对立；承认矛盾的观点和否认矛盾的观点的对立。

⒉辩证法和形而上学对立的焦点。

矛盾的观点是唯物辩证法关于联系的观点、发展的观点的灵魂。是否承认事物内部的矛盾是唯物辩证法与形而上学的根本分歧和对立的焦点。

⒊从总特征上看，唯物辩证法是关于普遍联系和全面发展的学说。

二、唯物辩证法的科学体系

⒈从理论形态上看，唯物辩证法是由三大规律和一系列范畴组成的科学体系。

⒉规律。

规律是事物本身所固有的内在的、本质的、必然的联系，是事物运动、变化和发展的必然趋势和确定的秩序。其特点是：客观性、普遍性、稳定性（或重复性）。规律的类别与层次性。对立统一规律揭示了事物联系的根本内容和发展的内在动力；质量互变规律揭示了事物变化发展的两种基本形态及其辩证过程；否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。

⒊范畴。

范畴是一门学科的基本概念，是人们的思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。唯物辩证法诸范畴是对客观世界最普遍的对立统一关系的概括和反映，它具有对偶性的特点。唯物辩证法的基本范畴有原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、内容和形式、现象和本质等。

⒋规律和范畴的关系。

规律是从整体上研究事物的联系和发展的，范畴是从一个侧面研究事物的联系和发展的；规律包含着范畴，由范畴所构成，范畴之间的必然联系体现了规律。

⒌对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

对立统一规律揭示了事物联系的根本内容和事物变化发展的内在动力；对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴之中的一条中心线索；对立统一规律是人们认识世界和改造世界的根本方法；对立统一规律是辩证法和形而上学区分的根本标志。

当然，实质和核心并不能代替辩证法的其他内容。因为核心总是相对于非核心而言的，没有了非核心，也就没有了核心。

第五章   世界联系和发展的基本规律

教学目的和要求

唯物辩证法理论体系的主要内容就是本章所阐释的三大基本规律。学习本章要求把握各个规律的基本内容，他们各自在事物联系和发展中的地位和作用，以及它们之间的相互关系。要深入理解对立统一是事物发展的动力源泉，质量互变规律是事物发展的基本形式，否定之否定是事物发展的道路和方向。准确把握矛盾及其基本属性，深刻认识矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理及其意义；掌握量变和质变及其辩证关系，弄清辩证否定概念及其意义，领会事物发展是前进性和曲折性辩证统一的原理。通过学习进一步划清唯物辩证法与形而上学的界限，树立尊重客观辩证法，按辩证法办事的观点，学会全面地、辩证地看问题的方法。

第一节    对立统一规律

一、矛盾及其基本属性

⒈矛盾。

所谓矛盾是指事物之间或事物内部诸要素之间所包含的既对立又统一的关系。矛盾就是对立统一。哲学中的矛盾也叫辩证矛盾，它不同于逻辑矛盾和人们在生活中习惯所指的矛盾。辩证矛盾有两个基本属性，即同一性和斗争性。

⒉矛盾的同一性。

矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间相互联系、相互吸引的性质和趋势。它表现为矛盾双方在一定条件下的相互依存、相互包含和相互转化。

⒊矛盾的斗争性。

矛盾的斗争性是指矛盾双方相互分离、相互对立、相互排斥、相互否定的性质和趋势。不同的矛盾及同一矛盾在发展的不同阶段上斗争的表现形式都是不同的。

⒋矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。

矛盾的同一性具有相对性，矛盾的斗争性具有绝对性。矛盾的同一性和斗争性相互联结，不可分割；斗争性寓于同一性之中，同一性以斗争性为前提。

二、矛盾是事物发展的动力

⒈矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用。

矛盾的同一性为事物的发展提供条件和规定方向。具体表现为：矛盾双方相互依存是事物存在和发展的前提；矛盾双方的相互包含使矛盾双方能相互吸收有利于自身发展的因素从而得以发展；矛盾双方的相互转化规定了事物发展的基本趋势。矛盾的斗争性促使事物内部双方的力量对比变化和事物矛盾统一体的解体和重建。具体表现为：在事物的量变过程中，能引起矛盾双方力量的消长，造成双方力量对比的变化，为质变准备好条件；在事物的质变过程中，能突破旧的统一体，造成新的矛盾统一体，使事物得到发展。同一性和斗争性只有相互联结才能现实地推动事物向前发展。

⒉事物发展的内因和外因。